Ivanilde Morais de Gusmão

FOME, de quê?

A fome que é saciada com garfo e faca

é diferente da que rasga a carne nos dentes! Karl Marx^[1]

Um grande véu encobre o mundo!

O falso brilho das luzes encandeia e turva a vista comprometendo o olhar.

Tudo fica nebuloso, enquanto ruídos ensurdecedores

impedem o pensar e o enxergar a realidade.

Então, os indivíduos inebriados, cegos, manipulados e amedrontados,

não sabem que direção tomar!

Mergulhados em profunda crise,

tropeça-se sobre as coisas que rolam no desgoverno e na contramão.

E com as coisas os homens. E nesse tráfego bárbaro,

os semáforos inverteram as luzes;

não contentes, mudaram as cores.

Motoristas e pedestres se atropelam, mas ninguém para.

Não há como se deter e todos se desesperam por chegar aos destinos.

Mas os rumos foram abolidos.

Os coletivos trafegam sem tabuletas,

os comboios não param, nem partem.

As ruas perderam os nomes e todos esqueceram para onde iam.

Só resta a alternativa de continuar andando.

Sem sentido.[2]

Enquanto isso, o capital – dono do mundo –,

que se apropriou de toda a riqueza,

destitui o homem de sua humanidade, restando o animal homem…,

e, nessa imensa barbárie, a lógica do capital se amplia

e aumenta sua capacidade de destruição ad infinitum.

Nesse quadro a fome grassa o mundo…

Não qualquer uma, mas todas formas de Fome.

Fome no mais profundo significado, principalmente,

de humanidade, na medida em que a riqueza produzida pelo trabalho

é apropriada privadamente dispondo do poder da própria fonte da vida…

Deixando milhões em completa miséria.

Nesse mundo de imensa riqueza,

grande parte da população é jogada na miséria, na fome…

Até quando?

Para compreender esse quadro é preciso verificar

quais os pressupostos da existência humana!

O primeiro é que todo o mundo humano,

toda a sua vida é feita de História

e, na medida em que, partindo da animalidade, da Natureza,

mediado pelo trabalho, o homem produziu

o seu mundo de riqueza material e espiritual que se expressa na Cultura.

Portanto, nesse processo histórico,

os seres humanos devem estar em condições de viver para poder “fazer história”.

Mas, para viver, é preciso antes de tudo comer,

beber, ter habitação, vestir-se e algumas coisas mais que humanizam.

Daí que, a primeira ação humana

é a produção dos meios que permitam a satisfação dessas necessidades;

isto é, a produção da própria vida material.

E de fato esta é uma condição fundamental de toda a história

que, ainda hoje, como há milhares de anos,

deve ser cumprido todos os dias e todas as horas,

simplesmente para os manter vivos.

A segunda ação ou elemento a ser considerado é que,

satisfeita esta primeira necessidade,

a ação de satisfazê-la e o instrumento de satisfação já adquirido,

conduzem a novas e mais amplas necessidades.

Esta produção de novas necessidades é o primeiro fato histórico.

A terceira condição, reprodução da espécie.

Esta ação, desde o início, intervém no desenvolvimento histórico

porque os humanos diariamente renovam sua própria vida,

gerando novos seres e assim garantem sua espécie.

Nesse processo, a primeira relação de produção

é entre macho – fêmea (homem – mulher);

entre pais e filhos, gerando a família

que, no início, é a única relação social,

tornando-se depois uma reação secundária,

quando as necessidades ampliadas engendram novas relações sociais,

e o acréscimo de população produz novas necessidades.

O humano, ser social gerado nesse processo,

cada vez mais se desenvolve, ampliando seu mundo,

criando novas e mais amplas e complexas necessidades.

Estes três aspectos da atividade social:

atender necessidades, criar instrumentos

e a relação social, são simplesmente três “momentos”

que coexistem desde os primórdios da história;

desde os primeiros humanos

e, ainda hoje, se fazem valer na história.

É nesse processo que emerge o capital.

Relação social de produção que revoluciona,

porque cria pelo e através do trabalho toda a imensa riqueza – social, material cultural –,

mas que a partir de determinado momento, por exemplo, no atual,

entra em crise porque a produção social é apropriada privadamente

e aquele que produz é desproduzido no ato da produção;

o produto do seu trabalho não lhe pertence, é pelo outro apropriado.

O trabalhador que produziu luxo e riqueza, palácios e castelos,

é jogado na miséria, no desalento, na fome…

Essa imensa população vagueia abandonada e submetida

a todas as formas de Fome!

Desde as condições mínimas de sobrevivência

até de bens materiais, sociais, espirituais;

e mais, lhe é negada a própria humanidade.

O que acontece com o pobre, o miserável

a quem é negado todo benefício produzido socialmente?

Fica destituído da morada humana;

isto é, do mundo de riqueza gerado socialmente!

Neste processo de desenvolvimento econômico e progresso social,

que é negado àqueles que produziram, surge um período de revolução

e as forças produtivas materiais da sociedade

entram em contradição com as relações existentes

gerando, então, uma profunda crise.

Ao lado da riqueza social, uma imensa população miserável e faminta de tudo….

Ocorre que, o que estamos hoje vivenciando

é que das formas de desenvolvimento das forças produtivas,

estas relações transformam-se em seu entrave,

e toda riqueza (material/espiritual) é apropriada

por pequena parcela da população – as “personas” do capital

que fomentam a violência e a miséria

pela guerra, abandono, discriminação e fome;

condições para as transformações.

Contudo, nenhuma organização social desaparece

antes que se desenvolvam todas as forças produtivas que ela é capaz de conter;

nunca relações de produção novas e superiores

se lhe substituem antes que

as condições materiais de existência destas relações

se produzam no próprio seio da velha sociedade.

É por isso, então,

que a humanidade só levanta os problemas

que é capaz de resolver

e, assim, numa observação atenta,

descobrir-se-á que o próprio problema só surgiu

quando as condições materiais para resolvê-lo já existiam

ou estavam, pelo menos, em vias de aparecer.

A questão que se coloca é:

todas as condições materiais já estão dadas,

por que a transformação – Revolução –

para a sociedade verdadeiramente humana não ocorre?

O que vemos é o contrário:

paralela à imensa riqueza socialmente produzida,

gera-se uma miséria profunda, violência, guerra, destruição

e a FOME se espalha no mundo!

Fome de quê?

Afirmamos, sobretudo, Fome de Humanidade

e de tudo o que a envolve para grande parcela da população,

enquanto uma parcela ínfima

alcançou o paraíso, porque se apropria privadamente da riqueza

socialmente produzida

e, para o restante, o retorno à “barbárie”!

O que fazer?

A proposta possível: união de todos que geram a riqueza.

Para tanto, criar, implementar instrumentos de mediação

partindo da Cultura, da educação e do conhecimento

disponíveis para todos, eliminando quaisquer formas desse imenso flagelo denominado FOME!

Ivanilde Morais de Gusmão

 Co-organizadora da coletânea Fome de quê?, professora, advogada, ensaísta, contista e poeta. Estudiosa há mais de 40 anos de Karl Marx e da Literatura. Membro de várias entidades literárias nacionais e internacionais. Autora de diversos títulos nos gêneros ensaio e poesia e participante de antologias organizadas no Brasil e exterior. Organizadora e patrocinadora da coletânea Tempo partido 2020 – Resgatando sentimentos de humanidade. Novoestilo Edições do Autor. Coordenadora do Espaço de Múltiplos Saberes – ESMUSA no Ponto de Cultura – Cultura Nordestina Letras & Artes (Recife-PE).

[1] Karl Marx – (1818-2019) – Nasceu na cidade de Trier, em 5 de maio de 1818  – Alemanha (antigo território da Prússia) – Filósofo/economista/historiador. [2] CHASIN, J. (?  – 1997) – MARX – da razão do mundo ao mundo sem razão – São Paulo – Cadernos Ensaio 1 – série grande formato – 1990.