Como conquistar a democracia se a maioria das pessoas ainda não compreendeu seu significado? Em minha opinião, essa é uma questão central. Trata-se de uma disputa onde o adversário a ser vencido, se de fato vier a ser vencido, torna-se também vencedor, paradoxalmente. Vencido pelo argumento, pelo diálogo e, desta forma, convencido. Já numa guerra, no campo de batalha, vencer o adversário só pode se dar mediante a demonstração de força. Portanto, o critério compreensão é substituído pelo critério força. O soldado no front não necessita ter consciência das razões oriundas do topo de sua cadeia de comando que o levaram a ocupar tal lugar, tampouco as reais justificativas da guerra. Basta estar programado, qual um drone guiado por IA.
Na luta pelo estabelecimento de uma democracia efetiva e estável, a vitória só é atingida quando demonstrada a razão a ponto de se conquistar o convencimento, não de uns poucos, mas da maioria. Quem tem a razão, enxerga que tem a verdade a seu lado, mas isto não é suficiente, conforme aprendemos com Platão, no Mito da Caverna. Esse quadro já é por si só suficiente para percebermos o tamanho colossal desta tarefa, frente a qualquer guerra relatada na história. É tanto que, por milênios, guerras incontáveis se passaram, territórios e povos foram dominados, mas a democracia, que supostamente foi esboçada primeiro pelos gregos, ainda está longe de ser conquistada, ou sequer compreendida.
Diante deste dilema, me vem à mente o papel contraditório historicamente desempenhado pela ciência, de um lado, evoluindo par e passo com as tecnologias empregadas nas guerras e, de outro, não sendo capaz de ensinar aos povos o significado de democracia. Chamo aqui a atenção à palavra ensinar, pois cada vez mais me convenço de que, para construirmos uma sociedade justa, pacífica e feliz, é absolutamente necessário abordar o tema democracia em todos os espaços de educação, formais e informais, da creche à universidade.
Outro ponto a ressaltar é a tendência histórica de, na prática, reduzir-se o fazer e o ensinar ciência meramente à técnica, ou seja, privilegiar o produto final, sua forma e utilidade, em detrimento de seu conteúdo, de seu significado. Tal processo, de priorizar as ciências exatas e secundarizar as humanas, é um dos principais traços do sistema capitalista que se beneficia da manutenção da ignorância e da ausência de espírito crítico na classe trabalhadora a qual, desta forma, tende à servidão voluntária, como bem o disse La Boétie.
Mas é preciso lembrar que este mesmo sistema que finge defender a ciência, usando muitas vezes a palavra tecnologia como máscara a esconder seu desprezo pelo humano, produz continuamente desigualdade social e, num limite, pobreza extrema em enorme quantidade. E é justamente neste instante, como a história recente nos mostra, que surge o fenômeno do fascismo, o populismo de extrema direita, como um raio em céu azul, prometendo a ruptura com o sistema, mas na realidade aprofundando a desigualdade e os privilégios de uma minoria rica, à base da quebra geral da lei na instauração de um estado de exceção, com a perseguição de adversários e de minorias vulneráveis.
Ironicamente, é este subproduto do sistema capitalista, cujo papel é gerar crises e lucrar em cima delas, que remove todas as máscaras do próprio sistema, desnudando a verdadeira face da elite burguesa. Uma das máscaras a cair é a da defesa da ciência, dando espaço ao negacionismo científico, ao pensamento único abrindo a avenida para o autoritarismo. A indissociabilidade entre ciências exatas e humanas é, portanto, um antídoto contra o fascismo. Assim também é essencial o contexto social para o ensinamento de qualquer técnica, como nos ensinou Paulo Freire, em A educação na cidade: “Não basta saber ler que Eva viu a uva. É preciso compreender qual a posição que Eva ocupa no seu contexto social, quem trabalha para produzir a uva e quem lucra com esse trabalho.”
Assim, a Ciência, enquanto trilha para a verdade, constitui o único caminho viável, mesmo cientes de que as verdades científicas serão sempre provisórias como nos disse Karl Popper, e que não excluem as verdades individuais de cunho espiritual. É por isso também que a luta pela escola pública de qualidade, e universal, deve priorizar uma educação socialmente referenciada, ou seja, não voltada para o mercado capitalista e seus interesses individualistas e imediatos. Mas é importante avaliar o quão distantes deste ideal está a Educação Brasileira. Ouve-se muito por aí que devemos reinventar a sala de aula, a escola, mas onde reside mesmo a necessidade de mudança? Na forma ou no conteúdo? Ou talvez nas duas coisas, pensando na forma com que se transmite o conteúdo. Mas qual o objetivo afinal? Acúmulo de informações? Erudição? Definitivamente não. Seja qual for o caminho a ser adotado nesta transformação da Educação, algo tem de conduzir o sujeito à consciência política, um trajeto sustentável desde a sala de aula, na pré-escola, até a idade eleitoral com a maturidade mínima que permita um voto consciente.
O momento histórico atual da humanidade parece constituir uma singularidade, na qual convergem diversas crises de naturezas distintas e sem precedentes: ambiental, econômica, política, demográfica, social, destacando-se a crise das democracias. A gravidade desta crise sistêmica é tal que as eleições mundo afora tornaram-se invariavelmente plebiscitárias. Dissolve-se a multiplicidade de ideias, de partidos, a diversidade de propostas inerentes ao que se supõe ser um sistema democrático, para dar lugar a uma única polaridade, o bem contra o mal, ou da civilização versus a barbárie. No Brasil, já vivenciamos esta dicotomia há quatro eleições presidenciais, 2014, 2018, 2022 e 2026. Como convencer a maioria, da necessidade imperiosa de, no silêncio secreto da urna eletrônica, apertar o botão onde está escrito “democracia”?
Na verdade, o convencimento não deveria se restringir ao espaço temporal de uma campanha, mas sim a uma vida inteira de educação cidadã, sob pena de se ganhar a eleição por margem pequena e não consolidar uma vitória política estável e, por isso, vivermos um pesadelo a cada quatro anos. Isso tudo nos evidencia que o acesso ao conhecimento não deve ser tão somente um direito, mas devia ser visto por todos como uma necessidade vital. A mão que vota na urna, caso faça a escolha equivocada, sem o saber pode estar representando a mão de um tirano mundo afora que ateia fogo nas florestas, que promove genocídios, ou que possa vir a apertar um botão para dar início a uma guerra nuclear. De fato, a eleição do último dia 25 de outubro no Brasil, foi uma vitória não só do nosso povo, mas do mundo democrático inteiro que aplaudiu aliviado o resultado, porque o mesmo representou um freio no avanço da extrema direita mundial e, desta forma, uma esperança de sobrevivência para todos.
José Hélcio é professor e pesquisador na área de química na UFRPE, e artista plástico.
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